第七節 巫師谷
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第七節巫師谷
彩紅山莊北面有一座山叫薩滿山，外界叫它巫師谷。巫師谷在嘉義縣阿裏山鄉地界，海拔1200米，有兩條路可達到那裏：一條路從阿裏山公路繞道更北面的樂野村，在到東面的裏佳村上，從一條茶園土路進去即可，那一邊是送貨的路；還有一條山路，比較難走，從西面的阿裏山公路的公田村往東走，過曾文溪就差不多了。
巫師谷地界很大，在阿裏山山區地圖沒有標識，也沒有同公路，一般人也不往那兒去，要摸清它的具體位置還是需要向導，否則要廢一段時間。再說那裏有茂密的相思樹林，瀑布、溪流、絕壁與竹林，終年雲霧縹緲，旅途艱辛而危險。
從公田村過曾文溪兩岸的茶園，茶園後是一片灌木叢的坡地，再過去是一片竹林。這片竹林被稱為忘憂林，因為山路不要走，必須全心全意，否則很難出事，山坡平均坡度約60度，最陡處達70度，行來十分吃力，考驗腿力。這片竹林深處有巫師躲在裏頭秘修。
通過竹林就是巫師谷的山門，它在一座長約70米的懸崖鐵線吊橋，懸於400米高的懸崖上，從橋過去，走約1公裏，就到了風蝕崖。只見一大片外突的峭壁，橫條切紋密布向旁延伸，其間滿是整齊的細孔，這是風蝕崖，崖下有條挖出來的石頭小徑，有些地方一串串水珠沿著崖壁而降，形成水簾，夢幻又美麗，有水的路段不好走，路被水珠打濕，比較滑。
過了風蝕崖，就來到了巫師谷了，這裏也有風蝕洞，一大片石灰巖壁風化後形成大小凹陷的石洞，綿延長達200多米，這就是巫師的家，巫師各自選擇大的石洞居住，只剩下一個大洞作為小會議室。
巫師谷的另外一側是英雄嶺，那裏是原始森林，英雄嶺和巫師谷之間是回音谷，站在英雄嶺，對著薩滿山前的某處大叫幾聲，回音效果一流，但稍轉個彎，回音不再，有巫師叫它“七步回音谷”。英雄嶺西邊是一片坡地，再過去就是裏佳村的茶園。如果巫師谷進貨，一般在英雄嶺的一處護林房卸貨，而後用鴕鳥龍把貨物運進巫師谷。
巫師谷有水，有三口池塘，最裏面那個池塘最小最深，卻是巫師的飲用水來運，最下方的池塘最大，也最淺，旁邊長了棵水青岡，池塘附近有梯田，裏頭種了些蔬菜、土豆、玉米之類。
除非熟人或者修行之人，這裏並不歡迎外人進入。
隨著社會的發展和外來宗教的傳播，薩滿，這個原始的宗教的巫師漸漸被民眾當成了神漢、巫婆，很多薩滿開始撤離部落，成了隱士，一開始，隱居在這裏的薩滿人數還較少，他們靠散布在這裏的一些野菜野果蘑菇提供最簡單的物產為生。社會發展很快，被排斥的薩滿紛紛被吸引到這裏，越來越多的他們開始在山崖上建造木頭寺院，這樣他們就可以在相對安靜和安全的環境裏進行祈禱，但威脅從未間斷，幾個世紀以來一直如此。在東元1800多年前，這裏遭受了最兇殘的一次侵襲，寺院全部毀掉了，只有一個薩滿幸免一死。後來又有其他地方的薩滿選擇入駐這裏，原始信徒們以他們的毅力和奉獻精神不斷重塑著這裏，沒有木質結構的寺廟，不是還有一個個燒不壞的洞窟嗎？如今，這裏的薩滿全臺灣最多，達到50多人，他們始終信奉原始宗教，也叫巫教，為逃避世人的紛擾來到這裏，尋求一種天人合一的可能，為得到神的懿旨而祈禱著。
誕生文字和火之後，人類對於世界的探索無可比擬。巫可以說是人類最早的宗教，從他字面意思來看，上面一橫代表著天，下面一橫代表著地，中間一豎就是溝通天地的橋梁，而兩個人正是古代的男巫和女巫。
巫教代表的是人類宗教的最原始狀態，其誕生也是幾代天才創始者的天才智慧，然後在新的宗教在它的基礎上學習和改變，最終淘汰了它。臺灣巫教雖然有過如火如荼的時候，但“獵人頭”等反人性的惡劣習俗造成了它的壞名聲，“食人魔教”、蠱惑人心等等。到了近代，統治階層和社會精英階層已經不允許它的發展，所以白黨總統芝山營子下令在臺灣範圍內禁止巫教活動，有發現者一律殺無赦。後來，喬布斯延續了這個政策，巫教幾乎失去了容身之所。
很久以前，這個山谷就住著巫師，後來滅巫運動，這裏先是成了全臺灣巫教的綠洲，後來有陸陸續續吸引來亞洲、歐洲那些走投無路的巫師。最近10幾年，越來越多的其他教派人士認識到原始巫教的歷史價值和獨特價值，大陸有些佛教人士和道士開始為巫教做正面宣傳和引導，巫師不再被妖魔化，一些激進的人士開始資助巫師谷，讓巫師來探究宗教的起源。後來，巫師谷為了自衛，開始用設立基金會，資助那些被看好的前沿科技，現在他們已經擁有了一些先進的武器和科技產業，這是沒人想到的。更沒想到的是巫師谷和老鬼頭開始走向分裂，老鬼頭不信任巫師谷，自己資助了山口春田，讓他成為自己的私人保鏢和產業。當然，巫師谷很快知道這件事，他們也表達了不滿。
山口春田和綠玉遠洋集團，老鬼頭是有解釋的，那是他的弟子。既然老鬼頭那麽說，巫師谷的人也不能說什麽，不過得考查一下才能信任。為了跟巫師谷搞好關系，老鬼頭只好把山口春田帶到巫師谷去，接受審查。
兩人從公田村那頭過來，經過竹林時，竹林青翠，竹子繃開的聲音此起彼落，蹦蹦蹦地一聲聲，像是下馬威，搞得山口春田有些緊張。老鬼頭拍拍山口春田的肩部，讓他放心，說考查的也就是一些古籍，他看過的。
到了巫師谷後，老鬼頭避嫌到了一邊去，山口春田由一個五十來歲的巫師領著走，他們爬上一道彎彎曲曲的臺階，在一個圓圓石壁旁邊進入一個洞穴，那個洞穴還比較大，進入裏頭的半道有一個天井，陽光雨水能灑落進來，因此洞穴裏頭沒那麽黑，反而顯露出光線溫柔朦朧的一面。
爬上幾級窄窄的臺階後就到了一個十來平米的山洞，前方的石壁有一個二十來公分大的窗戶，這個窗戶前有一塊木樁，木樁旁邊有一塊木凳，木樁的西側有一個草墊，草墊上鋪著一塊塑料布，塑料布上有被單和一疊被子。一個很老的巫師坐在蒲團上，他讓山口春田坐在他的對面，他們之間有一個水晶球，水晶球也就拳頭那麽大，矗立在一根木樁上。從山口春田的方向，不僅可以看到老巫師和水晶球，還可以看到窗戶外，那是一副自然風景畫。
老巫師先考查山口春田所學，發現他確實懂得很多古籍，完全可以作法，已經超越了業餘愛好者水平。
接著老巫師透過水晶球看山口春田，他看到這樣一個景象：一個火紅的隕石在蒼白的天空下，滾著墜落。老巫師認為這是兇像，天帝在昭示什麽。
再接下來的時間裏，他不顧一切地面對著一個黑色的石頭聖壇禱告著，祈求天帝指點迷津。老巫師祈禱了大約一個小時。時不時地拜倒在冰冷的地面上，以一種早期薩滿的祈禱方式祈禱著。他沒得到什麽啟示，可是他疲憊的大腦裏怎麽也揮不去那個看到的景象。
最後，他如實上報，讓長老會討論。
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彩紅山莊北面有一座山叫薩滿山，外界叫它巫師谷。巫師谷在嘉義縣阿裏山鄉地界，海拔1200米，有兩條路可達到那裏：一條路從阿裏山公路繞道更北面的樂野村，在到東面的裏佳村上，從一條茶園土路進去即可，那一邊是送貨的路；還有一條山路，比較難走，從西面的阿裏山公路的公田村往東走，過曾文溪就差不多了。
巫師谷地界很大，在阿裏山山區地圖沒有標識，也沒有同公路，一般人也不往那兒去，要摸清它的具體位置還是需要向導，否則要廢一段時間。再說那裏有茂密的相思樹林，瀑布、溪流、絕壁與竹林，終年雲霧縹緲，旅途艱辛而危險。
從公田村過曾文溪兩岸的茶園，茶園後是一片灌木叢的坡地，再過去是一片竹林。這片竹林被稱為忘憂林，因為山路不要走，必須全心全意，否則很難出事，山坡平均坡度約60度，最陡處達70度，行來十分吃力，考驗腿力。這片竹林深處有巫師躲在裏頭秘修。
通過竹林就是巫師谷的山門，它在一座長約70米的懸崖鐵線吊橋，懸於400米高的懸崖上，從橋過去，走約1公裏，就到了風蝕崖。只見一大片外突的峭壁，橫條切紋密布向旁延伸，其間滿是整齊的細孔，這是風蝕崖，崖下有條挖出來的石頭小徑，有些地方一串串水珠沿著崖壁而降，形成水簾，夢幻又美麗，有水的路段不好走，路被水珠打濕，比較滑。
過了風蝕崖，就來到了巫師谷了，這裏也有風蝕洞，一大片石灰巖壁風化後形成大小凹陷的石洞，綿延長達200多米，這就是巫師的家，巫師各自選擇大的石洞居住，只剩下一個大洞作為小會議室。
巫師谷的另外一側是英雄嶺，那裏是原始森林，英雄嶺和巫師谷之間是回音谷，站在英雄嶺，對著薩滿山前的某處大叫幾聲，回音效果一流，但稍轉個彎，回音不再，有巫師叫它“七步回音谷”。英雄嶺西邊是一片坡地，再過去就是裏佳村的茶園。如果巫師谷進貨，一般在英雄嶺的一處護林房卸貨，而後用鴕鳥龍把貨物運進巫師谷。
巫師谷有水，有三口池塘，最裏面那個池塘最小最深，卻是巫師的飲用水來運，最下方的池塘最大，也最淺，旁邊長了棵水青岡，池塘附近有梯田，裏頭種了些蔬菜、土豆、玉米之類。
除非熟人或者修行之人，這裏並不歡迎外人進入。
隨著社會的發展和外來宗教的傳播，薩滿，這個原始的宗教的巫師漸漸被民眾當成了神漢、巫婆，很多薩滿開始撤離部落，成了隱士，一開始，隱居在這裏的薩滿人數還較少，他們靠散布在這裏的一些野菜野果蘑菇提供最簡單的物產為生。社會發展很快，被排斥的薩滿紛紛被吸引到這裏，越來越多的他們開始在山崖上建造木頭寺院，這樣他們就可以在相對安靜和安全的環境裏進行祈禱，但威脅從未間斷，幾個世紀以來一直如此。在東元1800多年前，這裏遭受了最兇殘的一次侵襲，寺院全部毀掉了，只有一個薩滿幸免一死。後來又有其他地方的薩滿選擇入駐這裏，原始信徒們以他們的毅力和奉獻精神不斷重塑著這裏，沒有木質結構的寺廟，不是還有一個個燒不壞的洞窟嗎？如今，這裏的薩滿全臺灣最多，達到50多人，他們始終信奉原始宗教，也叫巫教，為逃避世人的紛擾來到這裏，尋求一種天人合一的可能，為得到神的懿旨而祈禱著。
誕生文字和火之後，人類對於世界的探索無可比擬。巫可以說是人類最早的宗教，從他字面意思來看，上面一橫代表著天，下面一橫代表著地，中間一豎就是溝通天地的橋梁，而兩個人正是古代的男巫和女巫。
巫教代表的是人類宗教的最原始狀態，其誕生也是幾代天才創始者的天才智慧，然後在新的宗教在它的基礎上學習和改變，最終淘汰了它。臺灣巫教雖然有過如火如荼的時候，但“獵人頭”等反人性的惡劣習俗造成了它的壞名聲，“食人魔教”、蠱惑人心等等。到了近代，統治階層和社會精英階層已經不允許它的發展，所以白黨總統芝山營子下令在臺灣範圍內禁止巫教活動，有發現者一律殺無赦。後來，喬布斯延續了這個政策，巫教幾乎失去了容身之所。
很久以前，這個山谷就住著巫師，後來滅巫運動，這裏先是成了全臺灣巫教的綠洲，後來有陸陸續續吸引來亞洲、歐洲那些走投無路的巫師。最近10幾年，越來越多的其他教派人士認識到原始巫教的歷史價值和獨特價值，大陸有些佛教人士和道士開始為巫教做正面宣傳和引導，巫師不再被妖魔化，一些激進的人士開始資助巫師谷，讓巫師來探究宗教的起源。後來，巫師谷為了自衛，開始用設立基金會，資助那些被看好的前沿科技，現在他們已經擁有了一些先進的武器和科技產業，這是沒人想到的。更沒想到的是巫師谷和老鬼頭開始走向分裂，老鬼頭不信任巫師谷，自己資助了山口春田，讓他成為自己的私人保鏢和產業。當然，巫師谷很快知道這件事，他們也表達了不滿。
山口春田和綠玉遠洋集團，老鬼頭是有解釋的，那是他的弟子。既然老鬼頭那麽說，巫師谷的人也不能說什麽，不過得考查一下才能信任。為了跟巫師谷搞好關系，老鬼頭只好把山口春田帶到巫師谷去，接受審查。
兩人從公田村那頭過來，經過竹林時，竹林青翠，竹子繃開的聲音此起彼落，蹦蹦蹦地一聲聲，像是下馬威，搞得山口春田有些緊張。老鬼頭拍拍山口春田的肩部，讓他放心，說考查的也就是一些古籍，他看過的。
到了巫師谷後，老鬼頭避嫌到了一邊去，山口春田由一個五十來歲的巫師領著走，他們爬上一道彎彎曲曲的臺階，在一個圓圓石壁旁邊進入一個洞穴，那個洞穴還比較大，進入裏頭的半道有一個天井，陽光雨水能灑落進來，因此洞穴裏頭沒那麽黑，反而顯露出光線溫柔朦朧的一面。
爬上幾級窄窄的臺階後就到了一個十來平米的山洞，前方的石壁有一個二十來公分大的窗戶，這個窗戶前有一塊木樁，木樁旁邊有一塊木凳，木樁的西側有一個草墊，草墊上鋪著一塊塑料布，塑料布上有被單和一疊被子。一個很老的巫師坐在蒲團上，他讓山口春田坐在他的對面，他們之間有一個水晶球，水晶球也就拳頭那麽大，矗立在一根木樁上。從山口春田的方向，不僅可以看到老巫師和水晶球，還可以看到窗戶外，那是一副自然風景畫。
老巫師先考查山口春田所學，發現他確實懂得很多古籍，完全可以作法，已經超越了業餘愛好者水平。
接著老巫師透過水晶球看山口春田，他看到這樣一個景象：一個火紅的隕石在蒼白的天空下，滾著墜落。老巫師認為這是兇像，天帝在昭示什麽。
再接下來的時間裏，他不顧一切地面對著一個黑色的石頭聖壇禱告著，祈求天帝指點迷津。老巫師祈禱了大約一個小時。時不時地拜倒在冰冷的地面上，以一種早期薩滿的祈禱方式祈禱著。他沒得到什麽啟示，可是他疲憊的大腦裏怎麽也揮不去那個看到的景象。
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